К вопросу об истории большевистских организаций в Закавказье - Берия Лаврентий Павлович

2) Развитие капитализма имеет несколько моментов, фаз. Последней стадией

капитализма является «крупное производство». На эту ступень мы вступили, но

еще не укрепились.

3) Если у нас недостаточно определились пролетариат и буржуазия, это не

означает, что не было ни первого, ни второго. Поскольку наши крупные

землевладельцы богатеют от доходов земли, они представляют из себя буржуа. К

этому прибавьте заводчика, ростовщика, торговца и др. производителей. Наш

пролетариат представляет смешанный организм. Большинство его имеет небольшие

наделы, которые только дают звание собственника, на самом деле они

пролетаризированные элементы (Богано). Это - рабочий народ, судьба которого

зависит от рынка как товаров, так и рабочей силы. Они вступили на путь полной

пролетаризации.

4) В нашей литературе возникла новая (третья) группа («даси»). Эта группа

(даси) представляет собой полную противоположность старой беспочвенной группе

(даси) прогрессивна, последняя же регрессивна. Буржуазия пока не имеет в нашей

литературе своей организации, не имеет в ней группы (даси), которая выражала

бы ее интересы, - если не принять во внимание обзоры господина Н. Николадзе в

«Моамбе». Буржуазия работает в жизни. Поскольку ее, действие разрушает старый

патриархальный строй - она прогрессивна, поскольку же разоряет народ -

регрессивна. На знамени новой группы (даси) написано: «Научное исследование

нового течения жизни и борьба не против ее тенденций - это происходит без нас,

– а против тех последствий, которые развращают людей. Борьба в этом отношении

означает просвещение угнетенных и борьбу за их интересы. Враг этого нового

течения в то же время является врагом угнетенных.

Таков наш взгляд на нашу жизнь вообще и на литературу в частности».

(Газета «Квали», № 14, от 26 марта 1895 г., стр. 15). Таким образом, «Месаме-даси» признавал прогрессивность капитализма и проводил идею классовой дифференциации борьбы классов, как содержания общественно-политической жизни. Однако большинство «месамедасистов» никогда не доводило идею классовой борьбы до марксистского понимания классовой борьбы пролетариата. Идеологом и автором всех программных трудов «Месаме-даси» являлся Ной Жордания. В своих трудах Ной Жордания отстаивал необходимость и прогрессивность капиталистического развития, идею союза пролетариата с либеральной буржуазией и проповедовал идею национального возрождения Грузии. Ной Жордания никогда не доходил до марксистского понимания классовой борьбы пролетариата. Ной Жордания с самого начала отстаивал и пропагандировал буржуазно-националистический тезис о том, что экономическая жизнь капитализма, национальная культура и национальный характер соединяют все классы общества в единый национальный организм и в деле возрождения нации одинаково заинтересованы все классы нации. Он писал:

«Вот на этот исторический путь [речь идет о капиталистическом пути развития.
–

Л. Б.] вступила грузинская нация. Пока что она сделала только первый шаг в

этом направлении и тем укрепилась на новой почве. Это дало непоколебимое

основание грузинской нации. Нация впряглась в общее ярмо, привыкла к

совместной жизни и совместной деятельности. Подготовилась почва для общности

сознания».

(Н. Жордания, статья «Экономическое развитие и национальность», 1894 г., см.

избр. сочинения, изд. «Культура», 1911 г., стр. 27). Группа «Месаме-даси» не была однородной по своему политическому направлению. Большинство «Месаме-даси», во главе с Жордания, представляло группу «легального марксизма», которая в своих произведениях по целому ряду основных вопросов революционного движения пролетариата искажала учение революционного марксизма, вульгаризировала марксизм и окрашивала его в националистические тона. Ной Жордания и большинство «Месаме-даси» отрицали идею гегемонии пролетариата в революционном движении и необходимость пролетарской революции и диктатуры пролетариата. В национальном вопросе группа Жордания с самого начала занимала националистическую позицию. Ной Жордания выдвигал и защищал теорию общей почвы и общенационального действия буржуазии и пролетариата. Он писал:

«Нация, объединенная материально, объединена и идейно. Все стремятся развить

национальный труд, укрепить нацию… В величии нации заинтересованы как

буржуа-торговец, так и крестьянин и рабочий».

(Н. Жордания, статья «Экономическое развитие и национальность», 1894 г., см.

избранные сочинения, изд. «Культура», 1911 г., стр. 27). Или:

«Редко можно найти такого грузина, который не желал бы улучшения и развития

нашей жизни… Здесь, в этом вопросе, все искренние и честные работники

объединяются и, вдохновленные одной целью, мужественно берутся за общественное

дело».

(Н. Жордания, статья «Наше разногласие», см. избранные сочинения, изд.

«Культура», стр. 257). Большинство «месамедасистов» во главе с Жордания, отстаивая необходимость и неизбежность капиталистического развития Грузии, резко критикуя феодально-дворянское и народническо-идейные направления грузинской интеллигенции, видели, главным образом, только положительную и прогрессивную сторону капитализма, восхищались капиталистическим процессом, от которого ждали возрождения грузинского народа, и не ставили вопроса о революционной борьбе с капитализмом и свержении буржуазного строя. Жордания писал: