Итоги тысячелетнего развития, кн. I-II - Лосев Алексей Федорович

3. Красота как объективный предмет выражения

4. Красота как субъективный, точнее сказать, субъектный способ выражения предмета (ранний и средний эллинизм)

5. Красота как объективно–субъективно, то есть личностно, а в конце концов и мифологически выраженная предметность (поздний эллинизм, или эллинистически–римский период)

6. Переход к терминологии

Часть шестая. ОБЩАЯ ЭСТЕТИЧЕСКАЯ ТЕРМИНОЛОГИЯ

Глава I. ЕДИНОЕ

§1. Ранняя и средняя классика

1. Ранняя классика

2. Средняя классика

§2. Зрелая и поздняя классика

1. Платон

2. Аристотель

§3. Ранний и средний эллинизм

1. Ранний эллинизм

2. Средний эллинизм

§4. Поздний эллинизм

1. Плотин

2. Ямвлих

3. Теургия

4. Мифология

§5. Заключение

1. Итог

2. Вывод для эстетики

Глава II. ЧИСЛО И КОНТИНУУМ

§1. Введение

1. Разгадка общеантичной значимости

2. Гомер и Гесиод

§2. Ранняя классика

1. Конечные числовые структуры

2. Более важные тексты

3. Бесконечные числовые структуры

4. Континуум у Гераклита

§3. Зрелая и поздняя классика

1. Платон

2. Аристотель

§4. Ранний эллинизм

1. Назревание принципа континуально–сущностной эманации у философов разных периодов классики

2. Назревание принципа континуально–сущностной эманации у представителей точных наук

3. Общая схема развития учения о континууме накануне окончательных философских формулировок

4. Стоики и другие школы

§5. Поздний эллинизм

1. Плотин

2. Ямвлих

3."Теологумены арифметики"

4. Прокл

Глава III. НООЛОГИЯ

§1. Введение

1. Диалектическая необходимость объективно существующего ума, как ее понимали в античности

2. Дофилосфское представление

§2. Ранняя классика

1. Общее

2. Анаксагор, Диоген Аполлонийский и атомисты

3. Из литературы

§3. Зрелая классика

1. Методы изложения Платона

2. Характер терминологии

3. Главнейшие тексты

4. Вывод

§4. Поздняя классика

1. Исходный пункт учения Аристотеля

2. Определение ума

3. Социально–исторический момент

4. 3аключение

§5. Ранний и средний эллинизм

1. Органически–жизненная субстанциальность

2. Главнейшие стоические тексты

3. Термин"фантазия"

4. Обобщающий текст

5. Замечание об эпикурействе и скептицизме

§6. Поздний эллинизм

1. От умственной сферы к сверхумственной

2. Проблема судьбы

3. Плотин. Об эйдетической целостности ума как универсального самосознания

4. Плотин о типах умственной целостности

5. Прокл

Глава IV. ДУША

§1. Переход от ума к душе

§2. Дофилософские представления

1. Гомер

2. Дионисизм

3. Из литературы

§3. Ранняя классика

1. Телесная природа души

2. Черты субстанциального понимания души

3. Отдельные моменты представления о душе

4. Душа в ее тождестве и различии с другими категориями бытия и прежде всего с телом

§4. Зрелая классика

1. Платон в"Тимее"

2."Федон"

3. Другие диалоги

4. Ксенократ

§5. Поздняя классика

1. Аристотель о душе как материальном принципе

2. Душа как эйдос

3. Душа как причинно–целевой принцип

4. Элементы учения о всеобщей душе

5. Аристотель и Платон

§6. Ранний и средний эллинизм

1. Душа как"интеллектуальное тело"у стоиков

2. Стоические тексты

3. Специфика стоицизма

4. Принцип эпикурейства

5. Общеантичные черты эпикурейского учения о душе

6. Скептики и другие

§7. Поздний эллинизм

1. Значение Плотина

2. Душа в общей триадической системе

3. Неоплатоники кроме Плотина

§8. Внеличностный характер античного учения о душе

1. Одна удивительная особенность античного учения о душе

2. Пример Платона

§9. Античные обзоры теории души.

1. Аристотель

2. Цицерон

Глава V. МАТЕРИЯ И ТЕЛО

§1. Переход к материи