Толковая Библия. Ветхий Завет. Книги пророческие. - Лопухин Александр Павлович
Толковая Библия. Ветхий Завет. Книги пророческие. - Лопухин Александр Павлович — читать книгу онлайн
Настройте размер и шрифт текста, включите тёмную тему для удобного чтения. Переходить между страницами можно стрелками внизу или сочетанием Ctrl + ← / →.
14. Большинство иудеев, очевидно, не обратилось на истинный путь даже тогда, когда Господь покарал их страшными бедствиями. Они даже смеялись над такими своими согражданами, которые видели в своих несчастьях и несчастиях своего отечества смиряющую их десницу Иеговы.
15. Он пресытил меня горечью, напоил меня полынью, 16. Сокрушил камнями зубы мои, покрыл меня пеплом. 17. И удалился мир от души моей; я забыл о благоденствии,17. Забыл о благоденствии, т. е. не верит, чтобы на земле могло существовать какое-нибудь счастье!
18. и сказал я: погибла сила моя и надежда моя на Господа. 19. Помысли о моем страдании и бедствии моем, о полыни и желчи.19–39. Из тьмы страдания для пророка снова пробивается луч надежды и утешения. Он старается побороть свои сомнения и это ему удается: пророк снова может молиться! Он просит Господа вспомнить о нем, и сам, с своей стороны, отыскивает опору для своей надежды. Эту опору он находит прежде всего в том убеждении, что Царство Божие еще существует, что есть еще остаток верующих, который и может служить началом для обновления народа. А так как это существование избранного остатка — дело благости Божией, все еще продолжающей проявлять себя по отношению к верующим, то пророк при виде такого факта, начинает спокойнее смотреть на свои страдания и страдания других верующих. Если мы будем терпеливо нести эти страдания, то милосердый Господь снова восстановит наше благополучие. Поэтому-то — говорит пророк — страдание, очевидно, имеет для нас воспитательное значение, и мы должны оплакивать не самое страдание, а его причину — грех.
20. Твердо помнит это душа моя и падает во мне. 21. Вот что я отвечаю сердцу моему и потому уповаю:21. Лучше перевести: «Вот о чем я размышляю, вот в чем моя надежда». Следующий стих и представляет собою разъяснение того, в чем именно пророк полагает основание своей надежды.
22. по милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось.22. Лучше перевести: «милости Иеговы еще не прекратились». — Этот стих, а равно и следующие двенадцать, представляют собою не только средину третьей главы, но и средину книги. Они, действительно, содержат в себе центральную мысль, свет, которой падает и на предшествующую и на последующую половину книги — мысль о благости Божией, служащей основою человеческой надежды.
23. Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя! 24. Господь часть моя, говорит душа моя, итак буду надеяться на Него. 25. Благ Господь к надеющимся на Него, к душе, ищущей Его. 26. Благо тому, кто терпеливо ожидает спасения от Господа. 27. Благо человеку, когда он несет иго в юности своей; 28. сидит уединенно и молчит, ибо Он наложил его на него; 29. полагает уста свои в прах, помышляя: «может быть, еще есть надежда»; 30. подставляет ланиту свою биющему его, пресыщается поношением, 31. ибо не навек оставляет Господь. 32. Но послал горе, и помилует по великой благости Своей. 33. Ибо Он не по изволению сердца Своего наказывает и огорчает сынов человеческих. 34. Но, когда попирают ногами своими всех узников земли, 35. когда неправедно судят человека пред лицем Всевышнего, 36. когда притесняют человека в деле его: разве не видит Господь? 37. Кто это говорит: «и то бывает, чему Господь не повелел быть»? 38. Не от уст ли Всевышнего происходит бедствие и благополучие? 39. Зачем сетует человек живущий? всякий сетуй на грехи свои. 40. Испытаем и исследуем пути свои, и обратимся к Господу.40–54. Доказавши, что Господь напрасно никогда не поражает людей страданиями, пророк и в судьбе своей и своего народа видит естественное последствие грехов, какими Израиль прогневал Бога. И вот пророк уже другим тоном просит у Бога освобождения от страданий. Теперь он говорит уже не в духе безнадежности, а кается и обвиняет сам себя как представитель своего народа. При этом, однако, он не может не изобразить силы своих страданий; в самом деле, он хотел помочь своему народу, а народ видел в нем врага своего и всячески его преследовал.
41. Вознесем сердце наше и руки к Богу, сущему на небесах: 42. мы отпали и упорствовали; Ты не пощадил. 43. Ты покрыл Себя гневом и преследовал нас, умерщвлял, не щадил; 44. Ты закрыл Себя облаком, чтобы не доходила молитва наша; 45. сором и мерзостью Ты сделал нас среди народов. 46. Разинули на нас пасть свою все враги наши. 47. Ужас и яма, опустошение и разорение — доля наша. 48. Потоки вод изливает око мое о гибели дщери народа моего.48. О погибели дщери… правильнее: о погибели дщерей или, просто, о погибели народа моего.
49. Око мое изливается и не перестает, ибо нет облегчения, 50. доколе не призрит и не увидит Господь с небес. 51. Око мое опечаливает душу мою ради всех дщерей моего города. 52. Всячески усиливались уловить меня, как птичку, враги мои, без всякой причины; 53. повергли жизнь мою в яму и закидали меня камнями. 54. Воды поднялись до головы моей; я сказал: «погиб я». 55. Я призывал имя Твое, Господи, из ямы глубокой.55–66. Подобно первой и второй главам, третья глава заключается горячею молитвою, в которой пророк, испытавший неоднократно, что Бог слышит молитвы призывающих Его, и теперь просит Бога отомстить его обидчикам совершенным их уничтожением.
56. Ты слышал голос мой; не закрой уха Твоего от воздыхания моего, от вопля моего.56. «Молитва праведника, — говорит блаж. Августин, — есть ключ к небу. В то время как молитва восходит к небу, с неба нисходит милость Божия».
