Иван Белояр. Советы «колдуна» - Наседкин Николай Николаевич

Выносимые из алтаря с престола кольца символизируют, что брачный союз благословляет сам Господь Бог. Возлагаемые на головы жениха и невесты венцы утверждают их в качестве глав семейства. Молодые трижды обходят вокруг аналоя в знак того, что они будут верны друг другу до самой смерти, ибо круг – символ вечности. Вкушение вина из одной чаши означает, что всё у супругов должно быть в жизни общим – и горе, и радость.

Вступающим вторично в брак венчание дозволено, но обряд свершается не так пышно, поскольку сочетается с покаянием.

Бывает, что вступают в брак вдовец и девушка, не бывшая ранее замужем: в этом случае священник называет сначала имя первобрачного, а затем – второбрачного, ибо венец на него возлагается не в награду за целомудрие, а в знак взаимного единения с невестой, и возлагается венец не на голову, а на правое плечо.

Церковный брак может быть расторгнут на основании свидетельства о разводе. При этом прежнее церковное благословение снимается и даётся разрешение на вступление в новый брак. В данном случае, отступая от евангельской нормы, церковь смиряется с неизбежностью и проявляет милосердие. Однако ж истинно верующему христианину всегда следует помнить слова Иисуса Христа: «Кто разведётся с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, то прелюбодействует». Относясь к разводу как к греху, церковь допускает, как и после любого греха, покаяние.

Венчание не совершается: во вторник, четверг, субботу. Кроме того венчание не совершается в Великий пост (за сорок дней до Пасхи), в Рождественский пост (28 ноября – 7 января), в Петров пост (со второго понедельника после Троицы до 12 июля), в Успенский пост (с 14 по 27 августа), в канун дня и в день Усекновения главы Иоанна Предтечи (10 и 11 сентября), в канун Рождества Пресвятой Богородицы (20 сентября), в канун дня и в день Воздвижения Креста Господня (26 и 27 сентября), в канун Покрова Пресвятой Богородицы (13 октября), за неделю до начала Великого поста, в Сырную седмицу, на протяжении всей Пасхальной недели, в канун Сретения Господня (14 февраля), в канун Благовещения Пресвятой Богородицы (6 апреля), на 39-й день по Пасхе, в канун Вознесения Господня, на 49-й день по Пасхе, в канун дня Святой Троицы, в день Святой Троицы.

В традиционной русской свадьбе у каждого участника своя роль, каждый день – особый, в каждой песне – свой смысл. Вот, так сказать, сценарий такого празднества.

Невеста начинала плакать сразу же после появления в её доме сватов. Этим она демонстрировала свою любовь к родному дому, к родителям. За несколько дней до брака родители жениха едут к родителям невесты на рукобитьё.

Перед самой свадьбой в доме невесты происходит девичник: жених приезжает с подарками, все веселятся, не обращая внимания на слёзы невесты (которая всё продолжает оплакивать разлуку с отчим домом). В традициях русских устраивать и мальчишник жениху – он угощает друзей-приятелей, прощается с холостяцкой жизнью.

В день бракосочетания в невестин дом приезжает говорливый дружка с женихом – «выкупать» место за столом. После долгих шутливых переговоров, едут в церковь: жених отдельно, невеста отдельно.

После венчания невесте можно, наконец, перестать плакать. Новобрачных везут к жениху в дом, где их уже поджидают его родители – отец с иконой Спасителя, мать с иконой Богоматери. Здесь же новобрачным преподносится и хлеб-соль.

Свадьба продолжается три дня. На третий день – отводины: тесть приглашает к себе зятя с родственниками, молодая в родном доме прощается с родителями, и отводные (свадебные чины) отводят молодых в их дом. На этом свадебный обряд завершается.

ОБРЯД ПОГРЕБЕНИЯ. При отходе православного человека из этого мира над ним читается особый канон – собрание песен-молитв. В «Православном молитвослове» этот канон называется так: «Канон молебный ко Господу нашему Иисусу Христу и Пречистей Богородице Матери Господни при разлучении души от тела всякаго православнаго». Канон читается от лица человека, с душой разлучающегося и не могущего «глаголати», обыкновенно он называется отходною молитвою.

Вот несколько молитв из этого канона в переложении на современный язык.

– Уста мои молчат, и язык ничего не говорит, но сердце вещает: потому что, снедая его, внутри меня разгорается огонь сокрушения и призывает неизреченными словами Тебя, Пресвятая Дева.

– Ночь смертная, мрачная, безлунная меня постигла неготового, она пропускает меня, неприготовленного, к долгому страшному пути: да спутешествует мне Твоя милость, Владычица.

– Видя близкий конец своей жизни, вспоминая непотребные (безместные) мысли, поступки (деяния) души моей, люто (безжалостно) уязвляюсь стрелами совести. Но Ты, Всечистая, милостиво склонившись к душе моей, будь мне ходатаицей пред Господом.

Молитвы и прошения, перед которыми есть примечание: «иерей», «Молитва от иерея глаголемая» или «Посем начинает иерей» – мирянами не читаются.

Канон начинают читать с предначинательных молитв, кратко обозначаемых в молитвослове: «Трисвятое, Пресвятая Троице, Отче наш…» Далее канон читается по указанному в молитвослове порядку.