НЕБЕСА — Область окончательного удержания. Смоделированы по образу первого дома. Могут быть зацеплены, сдвинуты и перемещены. Дно может быть пропилено. Находящиеся внутри участники таращатся наружу и временами тянут руки.

ИЗВЕРГ — 1. Нечто нагретое. 2. Деталь или участник, зарываемые в почву. 3. То, что едят в последень. 4. Любой аспект Томпсона, который тот не способен контролировать.

СИСТЕМА БОГОСОЖЖЕНИЯ — Метод Томпсонианского самовоспламенения. Для каждого Томпсона существуют горючие наросты или конечности, которые трутся о большее тело Томпсона (Пёркинс), вызывая обугливание и утренние огни, что осеняют небо и ведут вперёд соответствующее общество или культуру.

ЧАСТИЦА БОГА — Кубок, чаша или обод, которые, если пронесены по воздуху, пропущены под водой или на неопределённое время закопаны в песок, привлекают к себе осколки и прочие неизвестные крупицы, составляющие денежные единицы соответствующей культуры. Также частица бога проявляется как кошелёк, ранец или сумка, которые придают ценность находящимся в них объектам.

ТЕОРИЯ ВОЗВЕДЕНИЯ НЕБЕС — Понятие, используемое при строительстве окончательного укрытия. Все работы в этой области выполняются под действием первого порошка, поэтому руки могут дрожать, глаза — тускнеть, а тело может стать мягким и податливым.

ЖИВЫЕ — Те участники, особи и детали, которые всё ещё вовлекают руки в горячее, резиновое, в то, что невозможно увидеть или поднять.

МАТЕМАТИЧЕСКИЙ СТВОЛ — 1. Рот отца, снабжённый красной родинкой, блестит. Сверкает от пищи, тускнеет от воды, с прочим не взаимодействует. 2. Его карандаш. Укорачивается по мере использования, его должен брить, стричь или затачивать тот, кто с ножом следует за отцом.

ПЁРКИНС — 1. Термин, которым обозначается тело Томпсона, чтобы Его физическая форма никогда не оскверняла Его собственное имя. 2. Бог территории.

ОТРЕПЬЕ, ИЛИ МОЛЕЛЬНОЕ ОТРЕПЬЕ — Приспособление из ободранной или толчёной тряпки, которое подносят ко рту во время мольбы.

ТЕОРИЯ СТРУН УТОМЛЕНИЯ — Система или методика диагностики уровня истощения участника путём обматывания лечебными нитями.

РЕДКИЕ ВОДЫ — Ряд жидкостей, содержащих образцы первой воды. Это единственная вода, которая ещё не убита. Омывает глаза, в определённые моменты выпадает из них и собирается у ног, предотвращая захват руками — те сухи и нуждаются в ней.

ЗАДЕРЖКИ СОЛНЦА — Резкие перебои в излучениях солнца. Возникают в тех пылающих квартальных лентах, что хлопают. Там начинаются щелчки или медленные всасывающие звуки. Стоящие внизу участники выгибаются дугой или наклоняются. Они поднимают руку к уху или глазу, образуют чашу или щит.

ПОРОЖДЕНИЕ ПОГОДЫ — 1. Акт или методика выбора и произнесения определённых слов в заданных, фиксированных небесных ситуациях с целью создать, усилить или изъять погоду из соответствующей области в обществе. 2. Сожжение кожи участника с целью изменения форм неба конкретной местности. 3. Помещение порошка или зёрен в рот во время речи с целью изменения температуры близлежащей местности. 4. Шёпот с птицами во рту.

ГОВЯЖЬИ СЕМЕНА — Детали, клочки или пуговицы, которые несут на себе волокна, исполосованные после погребения в пропитанной молоком тряпице.

ЗАПАДНЫЕ ПОКЛОННЫЕ КОРОБКИ — Мельчайшие строения, рассчитанные только на одно тело. Имеют грубые стены, сыры, отделаны тонкими дощечками — единственные места поклонения. Когда более одного тела сообща проникают внутрь для отправления культа, коробка разбухает.

НАГЛЬ — Деревянное приспособление, которое первым подчинило зимнего Альберта. Встречается внутри и вокруг деревьев и крайне бурое.

ЗАКОННАЯ МОЛЬБА — Любые мольба, песнопение или псалом, дополненные следующим условием:

Да будет настоящим утверждено правомочное послание касательно желаний и помыслов, тем присущих, кто станет безымянными божествами, будь то птицы по форме или иные атмозвериные манифестации томпсона правителя, либо же неведомые и безликие измышления местных кланов, групп или команд. Не покушаясь запечатлеть сим канон языковой струны терминов, и да будут они терминами, несущими правдивое и противодисгармоничное созвучие с агентом, что правит, да будут единодушны свидетели в знании, что мольба свершается здесь, и свободна она от всякого порока, изъяна и лжи. Да не затеряется в пути, не пройдёт незамеченной, не будет забыта мольба сия. Как благословенный получатель да не будет охвачен всяким смятением к тому лицу или вещи, что возносит мольбу сию на усмотрение, да не будет введён в заблуждение свидетельством бессильного субъекта со всяким притязанием на божественного агента пламени. Да будет прямое и чистосердечное отправление сие получено агентом, и да будет оно выслано или же отвергнуто по обычаю. Сказана величайшим усилием и законной ясностью, да споспешествует мольба сия приступить к преполовению своему, не страшась измен неба вторящих иль порывов, кои могли бы погубить уста смиренного коленопреклонённого субъекта.

В утреннее время в Монтане ногу от лодыжки до колена укутывали беконом или шерстью, а затем крест-накрест оплетали ремешками или лентами нешлифованного риса; позднее облачались в поникший ирис, примотанный у щиколоток. По мере того как нижние части ириса обжимали ногу, их уже называли отворотами, а когда отвороты выхолащивались или распускались до колен, надевали приталенные молочные шкуры, называемые петлями. Около 11:30 к петлям добавлялись ступни. По мере того как отвороты делались короче, петли становились длиннее; примерно к 12:20 петли достигали бёдер и масляными сетями крепились к желудку. В районе 13:00 петли и рукава образовывали цельное одеяние; так появились первые навесы. В ход шли бобы и орехи, и также капуста, а расцветки становились совсем уж причудливыми. Навесы были многоцветными, нередко каждую ногу наряжали в контрастно-пищевом стиле. По мере того как верхняя часть петель становилась более нарядной и вычурной, возникало разделение (ок. 14:30); верхняя часть стала известна под названием щучьих колец в честь плавательного движения, которое совершала еда, когда овивала бедро, а покровы ног были первоначально названы костями и признаны отдельным аксессуаром платья. Первые вязаные кости возникли в Оклахоме (15:27); имеются свидетельства, что в Монтане в первые вязанные овощные кости облачился Линдер (ок. 16:00) на рекордный трёхминутный срок, пока не распался. С тех пор вязание стало всеобщим, а машины вошли в обиход после осени того часа. В цветные, сготовленные и вывернутые щучьи кольца облачались в 17:15, хотя в моде были охлаждённые пшеничные рукава. Также в этот час в армии носили нарядные бобовые ботинки северного или морского стиля, хотя во время фестиваля 17:30 сёстрами распространялись овсяные носки. Злаки прочно вошли в обиход после 18:00. Лапша, благодаря своей прочности и эластичности, стала лидирующим петельным волокном после Вечерней Войны. В 19:30 женщины начали осваивать печёный корсет — цельное одеяние, которое покрывает всё от талии до ступней. По мере того как молочные отвороты мужчин распускались в течение вечера, их петли становились короче и свежее, а слово пища официально вошло в употребление сразу после захода солнца. Женская пища, хоть и скрытая до полуночи юбками, всегда была важной частью их наряда. Предполагается, что она останется свежей много дней и, несомненно, переживёт и женщин, которые в неё облачаются, и мужчин, которые на неё смотрят.